帶子博客nikita借給我的茂呂美耶日本文化系列好讀。讀到第二卷《江戶日本》時，赫然發現作者也有覆述那個經典的〈八百屋阿七物語〉（我最初是從新井一二三的文章中讀到）。
蔬菜商店八百屋的千金阿七，真有其人，她在避火難時邂逅武士公子吉三郎（在新井的版本，吉三郎是侍僮），為了與他再續前緣，不惜縱火。結果未能再見情郎，當場被捕，最後死於火刑之下。
茂呂轉述的正是井原西鶴的《好色五人女》版本，內容更詳盡。原來阿七與吉三郎第一次接觸，是阿七母親見到吉三郎想用鑷子拔除食指上的小刺不遂，著手巧眼利的阿七來幫忙。就此一拔，情火便燃起來了。這也難怪，到底是極細膩的親密接觸。
意外的是，原來故事在阿七被火刑處死後仍有下文。話說吉三郎未遇阿七前已有愛人，而且是「男朋友」，阿七不過是他的「外遇」。吉三郎是「眾道」（男同性戀）中人。（看來將《好色五人女》送檢淫審處，又會被個別審裁員評為二級。）
茂呂說，眾道在日本向來是尋常事，在武士和僧侶間更是風尚。故事繼續，吉三郎一方面為間接害死了阿七而內疚，同時亦無顏面再見他的「盟兄」，最後出家為僧。那位盟兄苦勸無用，自己最後也出家了。
茂呂介紹江戶時代的情色愛戀多姿多采，而且開放程度，較現代社會有過之而無不及。其中的「夜這」（男子夜襲女子寢室偷香）和眾道更是前衛得來有規有矩、光明正大。食色性也，人對性有各種欲望本來不是一件令人羞恥的事。說到日本現在變成了色情產業的第一大國，茂呂認為「這是明治新政府抑揭日本傳統性風俗的結果。」
日本傳統性風俗本來極為符合人性，也與多神教、母系氏族社會的日本風土對路，但明治新政府為了確立「文明開放」新社會道德，積極引進西方一神教教條的性愛觀和戀愛觀，崇奉處女膜，推崇戀愛與婚姻必須一致，強制國民堅守一夫一妻制，彈壓紮根於全國各地的性風俗，並制定父權至上的長繼承權……。於是，本來光明磊落的性愛，變成偷雞摸狗的行為；本來公平合理的民風，淪為傷風敗俗的代表。國家抑制國民人性，約束國民性慾，後果便是今日漫無止盡的色情產業。
東洋文化跟我們幾千年以來的華夏文化不盡相同，我們的父系社會也比日本的歷史久遠，似乎也應該比江戶日本規範保守吧。然而茂呂說的，也實在有值得反思的地方。有些人性特質，要是不容擺上檯面，躲在檯底偷偷進行只會更扭曲更抑壓，也更自欺欺人，反彈起來也會更稀奇古怪。近日看到朱處長的新聞，婚外情或尋花問柳固然是傷害家庭的事，但至少犯不著要抑壓到要縮要逃，完全將一個領導人的風範毀於一旦。
相關舊文：只有慾火沒有愛
阿七和吉三郎的故事，初中時看一本日本漫畫時看過。你說的這本書看來很有趣，有機會要找來看看。